« يقتتل » فنقل الفتحة في المضارع كما نقلها في الماضي . ويقول في اسم الفاعل : « مقتّل » بفتح القاف وكسر التاء ، وفي اسم المفعول : « مقتّل » بفتحهما ، لأنّ الأصل « مقتتل » و « مقتتل » : فنقلت الفتحة إلى الساكن قبلها كما نقلت في الفعل . ومن قال « قتّل » بكسر القاف وفتح التاء قال في المضارع « يقتّل » بكسر القاف والتاء ، لأنّ الأصل « يقتتل » فسكّن التاء الأولى وكسر القاف لالتقاء الساكنين ، كما فعل ذلك في الماضي . ومنهم من يكسر حرف المضارعة اتّباعا للقاف ، أو على لغة من يقول في مضارع « افتعل » : « يفتعل » فيكسر حرف المضارعة . ومنه قول أبي النجم : * تدافع الشّيب ، ولم تقتّل « 1 » * ويقول في اسم الفاعل « مقتّل » بكسر القاف والتاء . والأصل « مقتتل » فكسر القاف ، بعد تسكين التاء الأولى ، لالتقاء الساكنين . ومنهم من يستثقل الخروج من ضمّ إلى كسر ، فيضمّ القاف اتّباعا للميم فيقول « مقتّل » ، ولا يستثقل الخروج من ضمّة القاف إلى كسرة التاء ، لأنّ بينهما حاجزا وهو التاء الساكنة . ويقول في اسم المفعول : « مقتّل » بكسر القاف وفتح التاء ، لأنّ الأصل « مقتتل » ، فسكّن التاء الأولى وحرّك القاف بالكسر ، على أصل التقاء الساكنين . ومنهم أيضا من يستثقل الخروج من ضمّ إلى كسر فيضمّ القاف اتّباعا للميم ، فيقول « مقتّل » بضمّ القاف وفتح التاء . ومن قال « قتّل » بكسر القاف والتاء فإنّ قياس المضارع منه واسم الفاعل واحد ، وإنما يخالفه في اسم المفعول . فتقول في المضارع « يقتّل » بكسر القاف والتاء ، لأن الأصل « يقتتل » فتسكّن التاء الأولى وتحرّك القاف بالكسر على أصل التقاء الساكنين . ولا تحتاج إلى اتباع حركة ما بعد القاف القاف لأنها مكسورة مثلها . وإن شئت أيضا كسرت حرف المضارعة اتباعا ، أو على لغة من يكسر حرف المضارعة من « افتعل » ، فتقول « يقتّل » بكسر القاف والتاء التي بعدها وحرف المضارعة . وتقول في اسم الفاعل « مقتّل » بكسر القاف والتاء . والأصل « مقتتل » فسكّنت التاء الأولى وكسرت القاف لالتقاء الساكنين ثم أدغمت . ولم تحتج إلى اتباع التاء ، لأنّ حركتها من جنس حركة القاف . وإن شئت ضممت القاف اتّباعا لحركة الميم ، كراهية الخروج من ضمّ إلى كسرة ، فتقول « مقتّل » . وتقول في اسم المفعول « مقتّل » كما تقول في اسم الفاعل . لأنّ الأصل « مقتتل » ، فسكّنت التاء الأولى وكسرت القاف لالتقاء الساكنين وأدغمت ، ثم كسرت التاء الثانية اتّباعا لحركة القاف . فلا

--> ( 1 ) الشعر من الرجز ، وهو لأبي النجم في الطرائف الأدبية ص 66 ، والمنصف لابن جني 2 / 225 .